日本四世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土(tǔ)时(shí)，考古人员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

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蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文(wén)字也是(shì)中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的(de)铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余(yú)也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出(chū)现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定(dìng)义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二(èr)世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是(shì)其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令日本专家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说(shuō)一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片曹魏(wèi)也(yě)曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的(de)记载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者(zhě)因(yīn)此(cǐ)称这(zhè)一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历(lì)史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的(de)地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫(wū)风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台(tái)国遣(qiǎn)使(shǐ)来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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