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念天(tiān)地之(zhī)悠悠的下一句是什么，念(niàn)天(tiān)地之悠悠的下一(yī)句(jù)是什么诗句

　　原文

　　前(qián)不(bù)见古人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠(yōu)悠，独(dú)怆(chuàng)然(rán)而涕(tì)下！

　　幽州：古十(shí)二州(zhōu)之(zhī)一，现今(jīn)北京(jīng)市(shì)。

　　幽州台：即黄(huáng)金(jīn)台，又称蓟北楼(lóu)，故址在今北京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下(xià)士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时(shí)间的久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一个具有政治见识(shí)和政治才能的(de)文人。

　　他直言(yán)敢(gǎn)谏(jiàn)，对武后(hòu)朝的不少弊政，常(cháng)常提(tí)出批评意见，不(bù)为(wèi)武(wǔ)则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能(néng)实现，反而受到打击，这(zhè)使他心情(qíng)非常苦(kǔ)闷。

　　万岁(suì)通天元年，契丹(dān)李尽忠、孙万荣等攻陷(xiàn)营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨(tǎo)，陈(chén)子昂在武(wǔ)攸宜幕(mù)府担任参谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以(yǐ)击敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武进言(yán)，不听，反(fǎn)把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看(kàn)报国宏愿成为泡影，因此登上蓟(jì)北楼，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登幽州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七(qī)首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓(zǐ)州射(shè)洪（今属四(sì)川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初唐诗文革新(xīn)人物(wù)之一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢(lú)藏用(yòng)、宋之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺(hè)知章称(chēng)为仙(xiān)宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举进(jìn)士，以上书论政得到女皇武则天重视(shì)，授麟台(tái)正(zhèng)字。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢谏，曾因“逆党”反对武后(hòu)而(ér)株连下狱。

　　曾两度从军边(biān)塞，对边防事务(wù)颇有远见(jiàn)。

　　圣历元年（698年(nián)），因(yīn)父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武(wǔ)三思指使(shǐ)射洪(hóng)县令罗织(zhī)罪名(míng)，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂(áng)存诗共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台(tái)歌》《登泽州(zhōu)城北楼宴》和组诗《感遇诗(shī)三十八首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子(zi)昂集校注》。

念(niàn)天地之悠悠下(xià)一句是什么(me)

　　念天(tiān)地之悠悠下一句是:独怆然而涕下(xià)。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译(yì)文

　　往前不见古代(dài)招贤(xián)的圣君，向后不见后(hòu)世求(qiú)才(cái)的明君。

　　想(xiǎng)到只(zhǐ)有那苍(cāng)茫天地悠(yōu)悠无限，自己(jǐ)止不住满怀悲伤察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十(shí)二州之一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故(gù)址(zhǐ)在(zài)今北京市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤(xián)士(shì)而建。

　　前伏没高：过(guò)去(qù)。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来者(zhě)：后世(shì)那些重视人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和(hé)空(kōng)间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有(yǒu)政治见识和政(zhèng)治才(cái)能，他言敢谏，但(dàn)没有被(bèi)武则天采纳，屡受击，心(xīn)情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟北(běi)楼远望，悲从(cóng)中(zhōng)来，并以(yǐ)“山河旧(jiù)，人物不同”来抒发自己(jǐ)“生(shēng)不逢时(shí)的哀叹(tàn)。

　　语(yǔ)言奔(bēn)放，富(fù)有感染力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是(shì)一声人生(shēng)短暂的感喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往(wǎng)今来，放眼(yǎn)于历史的长河，不能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆，短短(duǎn)的几十年真如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之间(jiān)就消失了(le)。

　　这种感叹既(jì)可(kě)以引出(chū)及时行乐的(de)颓废思想(xiǎng)，也(yě)可以引发加倍努(nǔ)力(lì)奋(fèn)斗的志(zhì)气。

　　自古以(yǐ)来有多少(shǎo)仁人志(zhì)士(shì)并不因感到人生(shēng)短暂而消缺(quē)尺沉颓唐，反而(ér)更(gèng)加振(zhèn)作精神，使(shǐ)自己有限的一生取得(dé)接近(jìn)无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积(jī)极(jí)态度(dù)，所(suǒ)以(yǐ)他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正因为(wèi)在悲(bēi)怆的(de)深(shēn)层(céng)，蕴(yùn)蓄(xù)着(zhe)一股(gǔ)积极奋(fèn)发(fā)欲有(yǒu)太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗所作为(wèi)的(de)豪气，所以才能引起我们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深感人(rén)生(shēng)短暂，宇宙无限(xiàn)，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心(xīn)不得施展的呐喊。

　　细细(xì)读来(lái)，悲壮苍(cāng)凉之(zhī)气油(yóu)然而生，而长(zhǎng)短不齐的句法，抑扬变(biàn)化的音节，更增添(tiān)了(le)艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州(zhōu)台作一字描写，而只是登台的感(gǎn)慨，却(què)成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代(dài)诗歌的(de)先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱(ruò)的(de)形式主义诗风具有拓疆开(kāi)路之功。

　　在艺术上，其(qí)意境雄浑，视野开阔，使得诗(shī)人(rén)的自我形象更(gèng)加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有(yǒu)感染力(lì)，虽然只有(yǒu)短(duǎn)短(duǎn)四(sì)句(jù)，却在人们面(miàn)前展(zhǎn)现(xiàn)了一幅境界雄(xióng)浑(hún)，浩瀚空(kōng)旷的艺术(shù)画(huà)面(miàn)。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙(zhòu)天地和(hé)沧桑易变的古今(jīn)人事作为深邃、壮美的背景(jǐng)加以衬托。

　　第四(sì)句饱蘸(zhàn)感情，凌空一(yī)笔，使抒(shū)情主人公(gōng)——诗人慷慨(kǎi)悲壮(zhuàng)的自我形象(xiàng)站到了画面的(de)主位(wèi)上，画面顿时神韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从(cóng)结(jié)构脉络上说(shuō)，前两句是(shì)俯仰古今，写出时间的绵(mián)长(zhǎng)；第三句(jù)登楼眺望，写空间的辽阔(kuò)无限；第四(sì)句写诗人孤单(dān)悲苦(kǔ)的心绪。

　　这样前后相互映照，格外(wài)动人(rén)。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗深受《楚辞(cí)》特(tè)别是其(qí)中《远游》篇的影响。

　　《远游太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗(yóu)》有(yǒu)云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而(ér)意境却更苍(cāng)茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤(shāng)之作(zuò)是(shì)由自己(jǐ)在现实生活中的遭(zāo)遇触发的，但是其(qí)客观意(yì)义却远远超(chāo)越了他自身以至他所处的时代的范围，带有一定的广(guǎng)泛性。

　　表(biǎo)现在这(zhè)首(shǒu)诗(shī)里的感伤情绪，和世俗的(de)忧生叹逝(shì)有(yǒu)明显的不同。

　　这是一(yī)种在(zài)对事业和人(rén)生(shēng)的执着追求(qiú)中产生的喟叹(tàn)

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