题(tí)西(xī)林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲(zhé)理(lǐ)是《题西(xī)林壁》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是(shì)一首哲理(lǐ)诗的(de)。

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题西林壁(bì)古诗的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁的(de)意(yì)思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们想认清事物本(běn)质，就要从各(gè)个角度去观(guān)察，既要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西(xī)麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就(jiù)是从东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现(xiàn)在江西省的(de)庐山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识庐山(shān)的真实面(miàn)目，只是因(yīn)为(wèi)身处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中的(de)事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容(róng)易(yì)因为主客观的局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游(yóu)山十(shí)余日，并在西林寺写下(xià)这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人(rén)们(men)正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观(guān)察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感和(hé)哲(zhé)理结合起来(lái)，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了(le)解(jiě)事物，既深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人(rén)间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象化地(dì)说明(míng)了这一道理。

题西林壁(bì)的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近(宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府jìn)高低各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处(chù)看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目(mù)，是因为(wèi)我身(shēn)处在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若(ruò)干(gàn)首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往(wǎng)很难(nán)一下字(zì)看(kàn)清楚它(tā)的(de)本质;如果不(bù)是处在错综复杂的事物(wù)之处(chù),不是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的(de)深入观(guān)察与分析,就容易因为个(gè)人的局(jú)限被局部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对(duì)事物(wù)就难有全面正确(què)的认识。

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