”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许(xǔ)子穿(chuān)未(wèi)经纺织的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为(wèi)什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用(yòng)他(tā)们的农具(jù)炊具换粮食，难道(dào)能(néng)算是(shì)损害了(le)农夫(fū)吗？再说许(xǔ)子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己家里(lǐ)拿(ná)来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠(jiàng)的(de)活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治(zhì)理天下(xià)难(nán)道就可以又种(zhǒng)地(dì)又(yòu)兼着干吗？有做官的人干的事(shì)，有当百姓的(de)人(rén)干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东西都要(yào)具备，如果一定要自己制造然后才用，这是(shì)带着(zhe)天下的人奔走在道(dào)路(lù)上不(bù)得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，使用体力的人(rén)被(bèi)人统治；

　　被人统治的人(rén)供养别人(rén)，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路(lù)，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流(liú)入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波(bō)八年，多次经(jīng)过家门(mén)都(dōu)没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人的(de)道理，单(dān)是吃得(dé)饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契做司徒，把人与(yǔ)人之间应(yīng)有的关(guān)系的道理教给(gěi)百姓：父子之间有骨肉(ròu)之亲，君(jūn)臣之(zhī)间有礼义之道(dào)，夫妇之间有(yǒu)内(nèi)外之(zhī)别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信(xìn)之(zhī)德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使他们(men)正直，帮助(zhù)他们(men)，使他们得(dé)到向(xiàng)善之心，又随着(zhe)救济他们，对他(tā)们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓(xìng)这(zhè)样担忧，还(hái)有(yǒu)空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到(dào)舜作(zuò)为自己的忧虑，舜把得(dé)不到禹(yǔ)、皋(gāo)陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不(bù)好作为自(zì)己忧虑的(de)人，是(shì)农民。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠，教导(dǎo)别人向善(shàn)叫做忠(zhōng)，为天下(xià)找到(dào)贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天(tiān)下(xià)让给别(bié)人是容易(yì)的，为(wèi)天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟(wěi)大(dà)啊！只有天最伟大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不能用(yòng)语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下(xià)却不事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过(guò)不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子(zi)的(de)学说，市价就不会不同，国都(dōu)里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的(de)孩(hái)子到市集去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短(duǎn)相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　麻(má)线和丝絮(xù)，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不一致(zhì)，是物品的本性决定的。

　　有的相差一(yī)倍到五倍，有的相差十倍(bèi)百倍，有的相差千(qiān)倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列(liè)等同起来，这是(shì)使天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和(hé)制(zhì)作(zuò)精细的鞋子(zi)卖同(tóng)样的价钱，人们难道会(huì)去(qù)做(zuò)精细(xì)的鞋子(zi)吗(ma)？按(àn)照许子的办(bàn)法(fǎ)去做，便是彼(bǐ)此(cǐ)带领着去(qù)干弄虚作假的事，哪里能(néng)治好国(guó)家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣(xuān)王(wáng)至楚(chǔ)怀王时(shí)期。

　　依(yī)托远古(gǔ)神农氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与(yǔ)民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒(tú)数十人，穿粗麻短(duǎn)衣(yī)，在江汉间打草(cǎo)织(zhī)席为(wèi)生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许行(xíng)率(lǜ)门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕(téng)文公根(gēn)据(jù)许行的要求，划给(gěi)他一块可以耕种的土地，经营(yíng)效果甚好(hǎo)。

　　大儒(rú)家(jiā)陈良之徒陈(chén)相(xiāng)及(jí)弟(dì)、陈辛带着农(nóng)具从宋国来到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相(xiāng)，了一(yī)场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许(xǔ)行农家思(sī)想的(de)核心是反对不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主业，同时(shí)也从(cóng)事手(shǒu)工业(yè)生产(chǎn)，他(tā)还意识到市(shì)场(chǎng)货物(wù)交换的重要(yào)作用，并对物(wù)价方(fāng)面有(yǒu)较(jiào)深入的研究(jiū)、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家(jiā)思想见解和(hé)实(shí)践活动(dòng)，对(duì)后(hòu)世(shì)的农业社会和农业思(sī)想模式(shì)产生了(le)巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父(fù)后(hòu)裔。

　　中国古代(dài)著名思想家(jiā)、教育家(jiā)，战国时期儒家代表人(rén)物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的(de)思想，成为(wèi)仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔(kǒng)子合称为“孔孟(mèng)”。

许(xǔ)行原(yuán)文及翻(fān)译(yì)及注释古诗文网

　　古诗文许行(xíng)原文及(jí)翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农(nóng)之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门(mén)而(ér)告文(wén)公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行(xíng)而(ér)大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许(xǔ)行(xíng)之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子(zi)必(bì)种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械(xiè)器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易(yì)粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百工(gōng)交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕(gēng)且为与？有大(dà)人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为(wèi)备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人(rén)者(zhě)食(shí)人(rén)，治人者(zhě)食于人(rén)，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之(zhī)江；然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于(yú)外，三过其(qí)门而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农学说(shuō)的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受(shòu)一(yī)处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他(tā)住(zhù)处。

　　他的(de)徒弟几十人，都(dōu)穿粗(cū)麻布(bù)的衣物(wù)，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋(mái)让(ràng)徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜从宋(sòng)国来到滕国(guó)，对(duì)膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了(le)他原来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说(shuō)道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的(de)君主；虽然这样，还没听到治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取(qǔ)得食(shí)物(wù)，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和(hé)收(shōu)藏财物(wù)布帛(bó)的仓库(kù)，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然(rán)后才(cái)穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许子(zi)穿(chuān)未经纺(fǎng)织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽(mào)子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁(tiě)制农(nóng)具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的(de)吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不(bù)算伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算(suàn)是伤(shāng整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚)害了农夫(fū)吗(ma)？再(zài)说许子为(wèi)什(shén)么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西(xī)都是(shì)从自己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地(dì)同各种工匠进(jìn)行交换(huàn)呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治(zhì)理(lǐ)天下难道就可(kě)以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的(de)人(rén)千(qiān)的事，有当(dāng)百姓(xìng)的人干的(de)事。

　　况且一(yī)个(gè)人的(de)生活，各种工匠制造的东(dōng)西都(dōu)要具备，如果一定要自己制造然后(hòu)才(cái)用，这是带着天下的人奔走在道路上(shàng)不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用(yòng)体力的人被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)；被人统治(zhì)的人供养别人，统治别人的(de)人被人供(gōng)养，这是天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥(làn)。

　　草(cǎo)木(mù)生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷(gǔ)都不(bù)成熟(shú)，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍(biàn)布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚(fén)烧山野(yě)沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在(zài)外奔(bēn)波八年，多次经过(guò)家门都(dōu)没有进去，即使想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指(zhǐ)农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从(cóng)别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服(fú)，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚(chǔ)国人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代(dài)的农(nóng)具(jù)。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为的古(gǔ)圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子(zi)。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治(zhì)，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的(de)样子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期(qī)著名(míng)哲学家(jiā)、思想家、政治家、教育家(jiā)，儒家学派的(de)代表人(rén)物之一，地位仅(jǐn)次于(yú)孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早(zǎo)提出民(mín)贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧(yōu)患(huàn)，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚