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礼崩乐坏(huài)是(shì)什么时期(qī)的事(shì)件(jiàn)啊，礼崩(bēng)乐坏(huài)这个词(cí)产生于什(shén)么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生(shēng)的第一个导火(huǒ)线时期(qī)，此(cǐ)时(shí)的(de)礼乐只(zhǐ)是受(shòu)到了局部(bù)的破坏，而(ér)到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的(de)程(chéng)度便(biàn)开始逐渐加深，特别是在(zài)战(zhàn)国(guó)后期，整个礼乐制度已被破坏得面目全(quán)非。

　　（一(yī)）王室的(de)衰微

　　西周末(mò)期周王的统治不断(duàn)受到外(wài)族的侵扰，而(ér)王室内(nèi)部各阶级(jí)的矛盾也在(zài)不断激化(huà)，周王朝(cháo)面临(lín)着即将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面对(duì)这种灾(zāi)难(nán)的时候，各阶级的统治者却(què)无(wú)动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实(shí)行分(fēn)封(fēng)制，土地经常(cháng)赏赐给诸侯(hóu)，周王室实际控制(zhì)的(de)土地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的(de)追求(qiú)

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王室东(dōng)迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标(biāo)志，从前至(zhì)高(gāo)无(wú)上(shàng)的周(zhōu)王室(shì)能和诸侯国达(dá)成如此平等(děng)的契约，这(zhè)本身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再(zài)凌驾于(yú)诸(zhū)侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的(de)失败更是让自身的(de)权威(wēi)受到虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是(shì)一具(jù)空(kōng)壳，并无实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　周武王(wáng)灭商(shāng)后建立了西周王(wáng)朝，为(wèi)巩固其统治，在国都附近分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的(de)分封制使得诸(zhū)侯国的建(jiàn)立成为周王室御外的屏障(zhàng)，也为统治者(zhě)的治理(lǐ)提供便(biàn)利，但也为(wèi)后来(lái)的诸侯(hóu)争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐(yǐn)患(huàn)。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名(míng)，因(yīn)此，周(zhōu)的农业十分发达，种植(zhí)的粮食品种繁(fán)多，基本(běn)包括了后世所有(yǒu)的基本(běn)品(pǐn)种(zhǒng)，而铸(zhù)造、丝(sī)织等(děng)其他方面(miàn)也很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于(yú)是(shì)周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的(de)由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位后(hòu)就开始对(duì)外用兵(bīng)，其(qí)子穆王除(chú)对外大规模用兵之(zhī)外，还(hái)对内(nèi)加强镇(zhèn)压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑(xíng)，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大(dà)辟(pì)五(wǔ)刑共(gòng)三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经(jīng)过(guò)了两次大(dà)的(de)摧(cuī)残(cán)和动荡之后，在(zài)战国时期(qī)，礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现于西周时期(qī)朝代(dài)蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周森严等级(jí)的分邦建(jiàn)国制度(dù)遭受诸侯征战日(rì)渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦(lún)理道德文(wén)化的(de)日(rì)渐散失导致人(rén)心不古，世风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹居(jū)书(shū)》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式(shì)，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货(huò)》三(sān)年(nián)之丧，期已久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制度的(de)规章制度遭到极大的(de)破坏，寓意社会制度和文(wén)化秩序遭遇(yù)重大变(biàn)局(jú)，驱(qū)需内圣(shèng)外王之人改进。

　　礼在中国古代(dài)是社会的典(diǎn)章制度(dù)和道德规范(fàn)。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使(shǐ)人(rén)们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引(yǐn)起对(duì)与礼(lǐ)乐(lè)密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五(wǔ)代时期礼(lǐ)崩乐(lè)坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中(zhōng)国(guó)封(fēng)建社会的新阶(jiē)段在旧秩序的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦(qín)礼制最健(jiàn)全之时期(qī)，认(rèn)为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐(lè)坏”的(de)传(chuán)统(tǒng)观点应得到修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映(yìng)下的温柔(róu)敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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