春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋还是战国是春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)的。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)以及春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国(guó)人呢，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷子的(de)故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子是(shì)战国时期(qī)的哪个国家的人等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学(xué)中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要著作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇(piān)说(shuō)明(míng)如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精(jīng)神(shén)运用于外，如何以内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒(rú)家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之(zhī)得益(yì)与(yǔ)否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处(chù)世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三(sān)国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各(gè)地，在很多地方都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十余(yú)处地(dì)方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗荥(xíng)阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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