在关于东方(fāng)朔的(de)传说中有很多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是(shì)其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后(hòu)真(zhēn)的(de)应(yīng)验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融化呢(ne)？关于它们(men)有没有科学解(jiě)释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系(xì)，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红(hóng)色的(de)小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武(wǔ)帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的(de)无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了(le)这种“怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然(rán)就消失了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一看就(jiù)明白(bái)了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来(lái)还是(shì)挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老(lǎo)先生(shēng)提出的(de)第(dì)一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一(yī)回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学(xué)生的(de)是不应(yīng)该问这些事的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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