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　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)”意(yì)思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本(běn)来(lái)就(jiù)是空的(de)，看世间万物(wù)无不是一个(gè)空字，心(xīn)本来(lái)就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性(xìng)常(cháng)清净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有(yǒu)什么(me)东西，为什么(me)一(yī)定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟(dì)子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他的师父出题(tí)让他(tā)们(men)写(xiě)一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观(guān)点提出了不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧(huì)能得(dé)到(dào)了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解竹荪煮多久eight: 24px;'>竹荪煮多久的：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子(zi)本(běn)来就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀(xiù)要(yào)借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表(biǎo)达(dá)自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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