在关于东(dōng)方朔的(de)传说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活(huó)里真(zhēn)的(de)存在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会(a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数huì)真的融化呢(ne)？关于它们有没(méi)有科学(xué)解释？随着小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷(yé)，于(yú)是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一(yī)会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有更深a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么(me)用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中(zhōng)真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩(pā)的(de)虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这(zhè)则传说，对(duì)于那个年纪的(de)男(nán)孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过(guò)也(yě)有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味。

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