十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地(dì)藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天天念好等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四(sì)日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所以(yǐ)按照一(yī)般佛(fú)门道(dào)场(chǎng)正常作(zuò)息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食(shí)一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体(tǐ)不(bù)健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月(yuè)于此六日(rì)集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰(qià)当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

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