人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意思是尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第四(sì)十三(sān)日(rì)，即(jí)人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在(zài)地上铺(pù)一层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的(de)一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道(dào)场功德(dé)，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—烧七

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