十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思增(zēng)长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十(shí)四(sì)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)使者(zhě)下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的(de)过(guò)程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不(bù)食(shí)一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及(jí)只过(guò)午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个(gè)法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体(tǐ)的(de)健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要(yào)一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的(de)用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日

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