水娃是几娃？ 水娃是什么颜色春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)以及春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国(guó)时期的哪个国(guó)家的人(rén)等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策略(lüè)及言谈辩论技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之前三篇(piān)说明如何充(chōng)实(shí)意志，涵(hán)养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚的(de)是(shì)权谋(móu)策(cè)略(lüè)及(jí)言谈辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导(dǎo)思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子水娃是几娃？ 水娃是什么颜色》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与(yǔ)否(fǒu)，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈(tán)技(jì)巧(qiǎo)也关系到一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国(guó)魏国(guó)邺(yè)地（河(hé)北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在(zài)很多地方(fāng)都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南(nán)的(de)登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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