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念天地之悠悠的(de)下一(yī)句是什么，念(niàn)天地(dì)之悠(yōu)悠的下(xià)一句(jù)是什(shén)么诗句

　　原(yuán)文

　　前不见古人，后(hòu)不(bù)见来(lái)者(zhě)。

　　念天地之悠朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思悠(yōu)，独怆然而涕下(xià)！

　　幽州：古十二(èr)州(zhōu)之一，现今(jīn)北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄(huáng)金台，又称(chēng)蓟北(běi)楼，故(gù)址在今北京市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够(gòu)礼(lǐ)贤(xián)下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世(shì)那些(xiē)重视人才的贤明(míng)君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时(shí)间(jiān)的久远(yuǎn)和(hé)空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是(shì)一(yī)个具有政治见识和政治才(cái)能的(de)文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政(zhèng)，常常提出批(pī)评意见，不为武则天采(cǎi)纳(nà)，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能(néng)实现，反而受到(dào)打击，这使他心情(qíng)非常(cháng)苦闷(mèn)。

　　万(wàn)岁(suì)通天元年(nián)，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则(zé)天委派武攸(yōu)宜(yí)率(lǜ)军征讨，陈子昂(áng)在武攸宜幕府担(dān)任参谋，随军(jūn)出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋(móu)略。

　　次年(nián)兵败(bài)，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求遣(qiǎn)万(wàn)人作前(qián)驱以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈子昂(áng)又向武进言(yán)，不听，反(fǎn)把他降(jiàng)为(wèi)军(jūn)曹。

　　诗人接连(lián)受到挫折，眼看报国宏愿(yuàn)成(chéng)为(wèi)泡影，因此登上蓟北楼，慷(kāng)慨(kǎi)悲吟，写下了朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用(yòng)七首》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州(zhōu)射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文学家(jiā)、诗人(rén)，初唐诗文革新人物之(zhī)一。

　　因曾任(rèn)右拾遗，后世(shì)称陈(chén)拾(shí)遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然、王维(wéi)、贺知章(zhāng)称为仙宗十(shí)友。

　　陈子(zi)昂青少年时(shí)轻财好施(shī)，慷慨任侠，文明(míng)元年（684年）举进士，以上书论政得到(dào)女(nǚ)皇武则天重视，授麟(lín)台(tái)正字。

　　后(hòu)升右拾遗(yí)，直言敢(gǎn)谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武后而(ér)株连下狱(yù)。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对边(biān)防事务颇有远见。

　　圣历元年(nián)（698年），因父老解官回乡，不(bù)久(jiǔ)父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧期间，权臣武(wǔ)三思指使射洪(hóng)县令(lìng)罗织罪(zuì)名(míng)，加以(yǐ)迫害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘(róng)，寓意深(shēn)远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其中最有代(dài)表(biǎo)性的有《登幽州(zhōu)台歌》《登(dēng)泽(zé)州城北楼宴》和(hé)组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华(huá)书局(jú)出版(bǎn)《陈子昂集(jí)校注(zhù)》。

念天地(dì)之(zhī)悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代(dài)：陈子(zi)昂(áng)

　　前不见古人，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　念(niàn)天(tiān)地之悠悠，独怆然(rán)而(ér)涕(tì)下！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招贤的(de)圣君，向后(hòu)不见(jiàn)后世求才(cái)的明君(jūn)。

　　想(xiǎng)到只有那(nà)苍(cāng)茫(máng)天地悠悠(yōu)无限，自(zì)己(jǐ)止不住(zhù)满怀悲伤察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台(tái)，又称蓟北楼，故(gù)址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容(róng)时(shí)间(jiān)的久远和空间(jiān)的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具(jù)有政治(zhì)见识(shí)和政治才(cái)能，他言敢谏(jiàn)，但没有被武则天采纳(nà)，屡受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟北(běi)楼远(yuǎn)望，悲从(cóng)中来，并以“山(shān)河旧，人物不同(tóng)”来(lái)抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富有感(gǎn)染(rǎn)力。

　　　　“前不见(jiàn)古人(rén)，后不见(jiàn)来者(zhě)。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今(jīn)来，放(fàng)眼于(yú)历史的(de)长河(hé)，不能不感到(dào)人生的(de)短(duǎn)促(cù)。

　　天地悠悠，人(rén)生(shēng)匆匆(cōng)，短(duǎn)短的几十年真(zhēn)如(rú)白驹(jū)之(zhī)过隙，转瞬之(zhī)间(jiān)就消失了。

　　这种感(gǎn)叹既可以引出(chū)及时(shí)行乐的颓(tuí)废思想，也可以引发加倍(bèi)努(nǔ)力(lì)奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来有(yǒu)多少仁人志士并不因感(gǎn)到人生短(duǎn)暂而消缺(quē)尺(chǐ)沉颓唐，反而更(gèng)加振作精神，使自己有限(xiàn)的一生取(qǔ)得接近无限的意义。

　　正因为陈(chén)子昂(áng)抱(bào)着这(zhè)种积极态度，所以他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的深层，蕴蓄着(zhe)一(yī)股积极奋发欲有所作为的豪气，所以才(cái)能引起(qǐ)我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古今(jīn)，深感人生短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是(shì)诗人空怀(huái)抱国为民之心不得施展的(de)呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长(zhǎng)短不齐的句法，抑(yì)扬变化(huà)的音节(jié)，更增添了艺(yì)术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗(shī)没有对幽州台作一(yī)字描写，而只是(shì)登(dēng)台的感慨，却成为千古名篇(piān)。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健，是具有“汉魏风(fēng)骨”的(de)唐(táng)代诗(shī)歌的(de)先驱之作，对扫除(chú)齐梁浮艳(yàn)纤弱的形式主义诗风具有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术(shù)上(shàng)，其(qí)意境雄浑，视野开阔(kuò)，使得诗人的自我形象更加鲜(xiān)亮(liàng)感人。

　　全诗语言(yán)奔放(fàng)，富有感(gǎn)染(rǎn)力，虽然只有短短四句，却(què)在人(rén)们面前展现了(le)一幅境界(jiè)雄浑(hún)，浩(hào)瀚空旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾(gōu)勒，以浩茫宽广的(de)宇(yǔ)宙天地和沧桑易变(biàn)的古今(jīn)人事作为深邃、壮美(měi)的(de)背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情(qíng)，凌空一(yī)笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗(shī)人慷慨(kǎi)悲壮的自我(wǒ)形(xíng)象(xiàng)站到了画面的主位上，画面顿时神韵(yùn)飞(fēi)动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉(mài)络上说，前两句是俯仰(yǎng)古今，写出时(shí)间的绵长；第三句登(dēng)楼眺望(wàng)，写空间的辽(liáo)阔无(wú)限；第四句写(xiě)诗人孤(gū)单悲苦的(de)心绪(xù)。

　　这样前后相互映照，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞造(zào)语方面，此诗深(s朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思hēn)受(shòu)《楚辞》特(tè)别是(shì)其中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地之无穷兮(xī)，哀人(rén)生之长勤。

　　往(wǎng)者(zhě)余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化(huà)出，然而意境(jìng)却更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤之作(zuò)是由(yóu)自(zì)己在现(xiàn)实生活中的遭遇触发的，但是(shì)其客(kè)观意义却(què)远远超越了他自身(shēn)以至他所处的时代的(de)范围，带有一定的(de)广泛(fàn)性(xìng)。

　　表现在(zài)这首诗里的感伤(shāng)情绪，和世俗的忧生叹逝有明显(xiǎn)的不同。

　　这是一种在(zài)对事业和人生(shēng)的执着追求中产生的(de)喟叹

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