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　　“本来无(wú)一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提(tí)本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时(shí)，他的师(shī)父出题让(ràng)他(tā)们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛(fú)法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到(dào)了师(shī)父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十(shí)年树(shù)木百年(nián)树(shù)人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子(zi)，而(ér)是比喻清静(jìng)的(de)心(xīn)的(de)。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的(de)，那里会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀(xiù)的境界，不需(xū)要(yào)比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩提本(běn)无树(shù)

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