人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)的(de)。

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人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的(de)是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去(qù)世(shì)的(de)时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的(de)是(shì)人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和(hé)到(dà子集是什么意思，非空真子集是什么意思o)亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次，具体时间(jiān)由道(dào)士推(tuī)算(suàn子集是什么意思，非空真子集是什么意思)。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就(jiù)会(huì)进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至七(qī)七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就(jiù)已(yǐ)流(liú)行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)子集是什么意思，非空真子集是什么意思物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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