起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未(wèi)有，治(zhì)之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定时容(róng)易保(bǎo)持和维护，事变(biàn)没(méi)有出现迹象时(shí)容易(yì)图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细微时(shí)容(róng)易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没(méi)有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大(dà)树(shù)，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　老(lǎo)子(zi)依据(jù)他对人生的体验和对万物的(de)洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班不能(néng)持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功(gōng)的时(shí)候(hòu)失败了(le)。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况的原因是(shì)什(shén)么？老子(zi)认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班韧性，如果(guǒ)能够做(zuò)到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应(yīng)发挥(huī)智能或(huò)技能(néng)的最(zuì)佳状态，只有在心理平静的自然(rán)状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德(dé)经·第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的(de)萌(méng)芽；九层(céng)的高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下第(dì)一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累(lèi)，认真踏(tà)实的(de)重(zhòng)要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德(dé)经》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然(rán)”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌(tā)含(hán)老子(zi)思(sī)想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地(dì)万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨(biàn)证的(de)反(fǎn)向转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一是(shì)万物的本质体现，物(wù)极(jí)必反是万物演化的(de)规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯(chún)朴、无私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而治，不生事扰民(mín)，对(duì)外困笑(xiào)和平(píng)共处，反对战争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道(dào)德经》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲学(xué)至伦(lún)理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑层层递(dì)进(jìn)，由自然之道进入(rù)到伦理(lǐ)之德，最终(zh戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班ōng)归宿于对理想(xiǎng)政治的设(shè)想与治理之道(dào)。

　　也就是(shì)从(cóng)自(zì)然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出通向(xiàng)理想社(shè)会秩序的光明正道。

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