转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知(zhī)道大(dà)家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转世(shì)灵(líng)童的时候(hòu)会从字面上去理解这个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的事(shì)情到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或者又(yòu)是从其(qí)他地方了(le)解相关消息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉(jué)的(de)事情最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定的(de)，未xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的免有些太(tài)好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了(le)解，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的时(shí)候才不会显得(dé)很无(wú)知，转世灵(líng)童其实根本不是我们(men)想象(xiàng)中的(de)那(nà)种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的(de)东(dōng)西，但其实许多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又(yòu)不是大家想象中的(de)投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童只是(shì)我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方(fāng)式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那(nà)之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛(fú)转世的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格(gé)鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制度则(zé)是(shì)在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，xo酒酒精度多少度xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的 xo酒是哪个国家生产的为(wèi)了防(fáng)止内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很多(duō)，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的(de)非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式实在是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是一种文(wén)化而(ér)已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也(yě)不(bù)能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就(jiù)要(yào)学(xué)会体谅，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世(shì)制(zhì)度现在基本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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