提到湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论是(shì)影视剧还是小说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶(gǎn)尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让(ràng)尸体(tǐ)行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西(xī)地(dì)区的一种巫文(wén)化(huà)。是(shì)将客(kè)死他乡之人的(de)尸(shī)体(tǐ)带回(huí)家乡(xiāng)的(de)一种方法，好让他(tā)们落(luò)叶归根，入(rù)土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对(duì)包括(kuò)张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西(xī)部地区的(de)统称。赶尸这一技(jì)术起源(yuán)于清朝中期(qī)，起初是(shì)船运的方式。但，三(sān)峡的(de)一(yī)段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运(yùn)也逐(zhú)渐淘汰(tài)了(le)，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何(hé)能行走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着(zhe)一双(shuāng)草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰(yāo)间(jiān)系一黑色(sè)腰带，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布帽(mào)，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念(niàn)有(yǒu)词(cí)“湘西赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在(zài)赶尸人身(shēn)后。既(jì)然已成尸体(tǐ)，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于(yú)这(zhè)一点(diǎn)说法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头(tóu)和(hé)四肢而抛(pāo)弃(qì)躯干，而(ér)另用(yòng)稻(dào)草等(děng)扎一个(gè)新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓(liàn)，只让家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的(de)确(què)，通(tōng)常到目的(de)地两三天前，赶(gǎn)尸人会事(shì)先通知死者家(jiā)属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插(chā)手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸体“扶出(c戊戌年是哪一年hū)棺(guān)材”不允许窥视一(yī)样。入殓过程也(yě)必须是三更半夜，而不允许其他人(rén)观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其(qí)实，这只是害怕(pà)其他人发现他们将尸(shī)体(tǐ)分解(jiě)而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如何同时(shí)运多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸(shī)的主要工(gōng)具(jù)是竹子(zi)。运尸匠用(yòng)竹子(zi)穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸体排在(zài)一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹子(zi)运(yùn)尸。尸体(tǐ)的双臂被(bèi)绑在竹子(zi)上(shàng)，大(dà)袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹(zhú)子的韧(rèn)性使得前进时(shí)会(huì)上下(xià)晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错的(de)办法。并(bìng)且从川边到(dào)湘西(xī)，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转化(huà)为动能，尸(shī)体架子(zi)就能行(xíng)动方(fāng)便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都(dōu)是赶尸人精心选(xuǎn)择，上(shàng)坡(pō)极少，而遇(yù)到上坡路(lù)只好一(yī)个个背上(shàng)去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是(shì)真赶尸，而在乱(luàn)世一些(xiē)人则是(shì)以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着(zhe)走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走(zǒu)私食(shí)盐(yán)、火(huǒ)柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出(chū)大山(shān)卖得高价(jià)。由于这些戊戌年是哪一年都(dōu)是见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西(xī)赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们(men)思(sī)想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已(yǐ)悄然演变成了(le)一(yī)种(zhǒng)文化！在湘西一(yī)些地(dì)区每(měi)当夜幕降临(lín)，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈现在游客面前(qián)。当神(shén)秘的色彩被科(kē)学荡(dàng)涤，我们会发现(xiàn)湘西(xī)赶尸其实是(shì)特定历史文化环境下楚巫文(wén)化的(de)一个(gè)小(xiǎo)小(xiǎo)延(yán)伸，是特定人群(qún)（如巫师）为满足(zú)人们(men)叶(yè)落归根的心愿而将某(mǒu)些传统文化资源转化为生计(jì)方式的结果(guǒ)。

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