盛唐时期贵(guì)族以肥为美，中国四(sì)大美人之(zhī)一的杨玉环便是丰腴(yú)美人。

但随着时代变(biàn)迁，人(rén)们的(de)审(shěn)美也因(yīn)为各国来往(wǎng)交流(liú)发生变化。

现(xiàn)在越来越多的年轻人喜欢异域风情(qíng)的长相(xiāng)，因为这和国(guó)内普遍长(zhǎng)相有(yǒu)着(zhe)明显区分，在人(rén)群中(zhōng)更容易(yì)留下印象。

但是异域风情不(bù)仅仅局限(xiàn)于海外，在(zài)我国新疆(jiāng)这个地方，同样拥有众(zhòng)多眼窝深遂、浓(nóng)眉大眼的美女。

如(rú)今电视上经常看到的女星，大多数来(lái)自新疆。但有一个奇怪的现象，那就是很少有(yǒu)青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？新疆女(nǚ)孩子会(huì)嫁到内陆生活，这(zhè)其中有什么不可言说(shuō)的隐情吗？

那么新疆姑娘们又是怎么(me)看待这个问题的呢(ne)？

新疆的风土人(rén)情和内陆(lù)有很大差(chà)异，因(yīn)为(wèi)这里是(shì)个(gè)多(duō)民族聚集(jí)的地区，不同的(de)民族有(yǒu)着(zhe)各自的(de)宗(zōng)教信仰和习俗，他们说着民族(zú)的(de)语言(yán)，饮食习(xí)惯也和内陆有(yǒu)所(suǒ)不同。

中国人拥有宗教(jiào)信仰自(zì)由，新疆的大部分姑娘(niáng)因从小(xiǎo)生长的环境和(hé)接受(shòu)的文化(huà)教(jiào)育，不同程度上都有自己的(de)信仰(yǎng)。

而内陆大(dà)部分男(nán)性都(dōu)是无神论者(zhě)、不信奉(fèng)神佛，或者(zhě)说是唯(wéi)物主义者，一些宗教文化方面的规定(dìng)和习俗会让(ràng)这些男性无法(fǎ)适应，也(yě)不是所有(y青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？ǒu)人都能(néng)接受，自然而然地，他们也不会与意见不(bù)合(hé)的人组(zǔ)合(hé)家庭。

再来说说饮食(shí)方面，除(chú)了素食主义(yì)者(zhě)外，肉(ròu)是(shì)内陆人一日三餐(cān)不可或(huò)缺(quē)的(de)食物，它们通常以配菜(cài)的形式出(chū)现在饭桌上。

相较(jiào)于内(nèi)陆(lù)人以水稻和(hé)小麦(mài)作(zuò)为(wèi)主食，肉类(lèi)被新疆人摆在(zài)了主位。

饮食(shí)习惯无法达(dá)到(dào)统一的人即使结了婚，也(yě)难免会因(yīn)为一日三餐意见不合，久而久之分歧(qí)变大，也不利于家庭(tíng)和睦。

影(yǐng)响(xiǎng)新(xīn)疆人和内陆人结婚的最大因(yīn)素还是文(wén)化差异。

国家与(yǔ)国家之间有文(wén)化冲突，地区与地区(qū)之(zhī)间也(yě)存(cún)在同样的问(wèn)题。

试想(xiǎng)一下(xià)，两(liǎng)个(gè)在文(wén)化差异巨大的环境(jìng)中成长(zhǎng)的人，若其中(zhōng)一方要(yào)为了另一方改掉(diào)养(yǎng)成了二十多年的生(shēng)活习(xí)惯，放下偏见去学习、适应(yīng)他们的习俗文(wén)化，是一件多不容易的事(shì)情？短时间内也(yě)难以完成。

更何况(kuàng)大多数父母也不希望自己看着长大的(de)女儿嫁到遥远的内陆，每天看不见(jiàn)也摸不着，内陆男性哪怕有超强的适应能力，也(yě)难过女方父母(mǔ)那一(yī)关(guān)。

虽说恋(liàn)爱(ài)是两个人(rén)的事，但(dàn)从恋爱走向婚姻总要牵扯到两方的家(jiā)庭，要(yào)做到两碗水端(duān)平，确实不(bù)是易事。

·完·

卓文君、柳如(rú)是(shì)、仓央嘉措、高渐离。。。古人的(de)名字实在(zài)是太美了！是(shì)不是很羡慕呢？

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