星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼(dào)念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的(de)注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利(lì)是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利(lì)子(zi)，后来也(yě)泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而(ér)是(shì)可能(néng)有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会(huì)发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗(wén)佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧(sēng)的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或佛(fú)经

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带入(rù)生(shēng)活(huó)，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这(zhè)个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来(lái)光(guāng)明(míng)的(de)期(qī)许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的(de)明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的(de)挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一(yī)个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人(rén)；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好事(shì)、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情(qíng)，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的(de)生活(huó)，才(cái)是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题(tí)，以佛教(jiào)而(ér)言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱(qián)，事实(shí)上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无(wú)一物，因(yīn)为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都(dōu)是(shì)我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么(me)多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你(nǐ)们的(de)功绩(jì)升降，出(chū)家道(dào)行，自(zì)有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒(tú)众(zhòng)的(de)调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但(dàn)也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的(de)学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世(shì)的(de)思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归(guī)于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布(bù)施，没(méi)有(yǒu)偿还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我(wǒ)的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的(de)所有言(yán)教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的(de)教法，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人(rén)生(shēng)的(de)美好。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然(rán)是(shì)未来(lái)人(rén)类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道(dào)做为我们(men)人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行(xíng)人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按(àn)照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社(shè)会(huì)公共事(shì)业(yè)的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过(guò)去(qù)的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加(jiā)团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在(zài)那里(lǐ)除草修花(huā)，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山(shān)上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都(dōu)是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发(fā)表过的言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集体(tǐ)创作(zuò)、制(zhì)度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望(wàng)大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地(dì)办(bàn)的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生(shēng)何所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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