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  “本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆空,到哪里染上(shàng)尘埃。

  这句话(huà)形容(róng)了世(shì)上本来(lái)就是(shì)空的(de),看世间万(wàn)物无(wú)不是一个空字,心本来(lái)就是(shì)空(kōng)的话,就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑,任(rèn)何事物从心而过,不留痕迹。

  出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

  全文: 菩(pú)提本(bě俄罗斯人人均寿命,俄罗斯人寿命平均多少n)无树,明镜(jìng)亦非(fēi)台。

  佛性(xìng)常清净,何处有(yǒu)尘埃(āi)!身是菩(pú)提树,心为明镜(jìng)台。

  明镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明(míng)镜亦非台。

  本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃!菩提只向心觅,何(hé)劳(láo)向外求玄(xuán)?听说依(yī)此修行,西方只在(zài)目前!《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈,共有四首,载于《坛经》。

  其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作的(de),旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清净;

  第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào);

  第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一物,何必惹尘埃.是什么意(yì)思?全解

  意思是本(běn)来就没(méi)有什么东西,为(wèi)什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

  出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师(shī)《菩(pú)提偈》。

  原(yuán)文(wén):菩提(tí)本塌亮辩无树,明镜亦非台(tái),本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃。

  译文:弟子就如同是菩提树,弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

  要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦试,不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性。

  扩展资料:

  背景(jǐng)故事:

  这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)当年刚入(rù)佛门修行时,他(tā)的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟(wù),于是大师兄神秀说:“身是(shì)菩提(tí)树,心如明(míng)镜台(tái),时时(shí)勤拂(fú)拭,勿(wù)使惹尘埃(āi)。

  ”

  慧(huì)能则对大师(shī)兄(xiōng)的观点(diǎn)提(tí)出了(le)不(bù)同的感(gǎn)悟,他说:“菩提(tí)本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)。

  ”

  从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来看,慧(huì)能的显(xiǎn)然(rán)要高得多,所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授(shòu),称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉传承(chéng)。

  大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的:“身是菩提(tí)树(shù),心(xīn)如明镜台(tái),时(shí)时勤拂拭(shì),勿使(shǐ)惹尘埃”。

  意(yì)思是:弟(dì)子就如同是菩(pú)提树,(释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟),弟子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明(míng)亮的台镜,要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试,不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的本(běn)性(十年树(shù)木百年树人就是出于此)。

  而(ér)慧(huì)能则(zé)这(zhè)样(yàng)来解释:“菩(pú)提(tí)本无树,明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái),本来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  ”意思(sī)是:菩提树(shù)不是菩提(tí)树,而是原本(běn)比喻智慧(huì)的,明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子,而(ér)是比喻清静(jìng)的(de)心的(de)。

  我们的(de)心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静(jìng)的,那里会染上什么尘埃呢?

  二者的差异在于(yú),神(shén)秀要借(jiè)助具体的物(wù)体意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟,而慧(huì)能则(zé)超越了神(shén)秀的境界,不需要比喻,直接看到事物的本(běn)质了。

  参(cān)考资料来源:百度百(bǎi)科—菩提本无树

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