转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情到(dào)底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又是(shì)从其他地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们(men)下面就详细了解了解，2l是多少斤 2l是多少kg最起码以后说起来(lái)这种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的(de)那种投(tóu)胎转(zhuǎn)2l是多少斤 2l是多少kg世(shì)。

很多人(rén)一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实(shí)许多事(shì)情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会(huì)带(dài)着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公(gōng)元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男(nán)孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始(shǐ)出(chū)现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批和册(cè)封，这种认定方式(shì)还算正常，倒(dào)是(shì)之前的(de)非(fēi)掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理(lǐ)解但也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的(de)文(wén)化(huà)，中国上下几千年(nián)，很多文化(huà)都是(shì)现在的我们所不能完全理解的(de)，不能理(lǐ)解(jiě)就要(yào)学会(huì)体(tǐ)谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么(me)就一定有道(dào)理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都(dōu)已经看不到(dào)了(le)，大家生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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