輮使之然(rán)也的然指的是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然是輮使之(zhī)然(rán)也的(de)然指代前(qián)面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之然也的然(rán)指代前面(miàn)的加(jiā)工(gōng)使木材曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中(zhōng)心观(guān)点，从学习的意(yì)义、效果(guǒ)、情(qíng)绪等方面，有条理、有(yǒu)层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来(lái)说明道(dào)理，是这(zhè)篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝(quàn)学(xué)》是向来为人们所传(chuán)诵的名(míng)篇，其(qí)间有些(xiē)警句，已成为勉(miǎn)励学(xué)习(xí)常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本不相连，可(kě)是(shì)意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会(huì)政(zhèng)治(zhì)思想(xiǎng)的起(qǐ)点，他(tā)在作(zuò)品中首(shǒu)要提(tí)出(chū)学习不能够中止，便(biàn)是想捉(zhuō)住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的见地(dì)，经过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出来，以示慎(shèn)重。

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