克己(jǐ)慎独(dú)守(shǒu)心明性 什么意思出自哪里，心有山(shān)海(hǎi) 静而不争什(shén)么意思(sī)是克己(jǐ)慎独守心明性意思是(shì)尊(zūn)从自己内心的良知，不混浊、不盲从、此(cǐ)心光明(míng)的。

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克(kè)己慎独(dú)守心明性 什么(me)意(yì)思出自哪里(lǐ)，心有山(shān)海 静(jìng)而(ér)不争什么意思(sī)

　　克(kè)己慎独守心明(míng)性意思是尊从(cóng)自己内心的良知，不混(hùn)浊、不(bù)盲从、此心光明。

　　克己(jǐ)：是指培养(yǎng)节制(zh蜗牛是不是昆虫类ì)自己的能力。

　　慎独：是指在个人(rén)独处时也要严格要(yào)求自己，是对(duì)个人内心深处(chù)比较隐蔽的(de)思想(xiǎng)意识进行自律的一种修养(yǎng)方式，防(fáng)止错误思想及私欲，邪念不(bù)生，时(shí)时保(bǎo)持(chí)正念，对(duì)自觉(jué)性要(yào)求更高。

　　“慎”就(jiù)是小心谨慎、随(suí)时戒备，“独”就是独处、独(dú)自行事。

　　意(yì)思是说(shuō)严格(gé)控制自(zì)己的欲望，不靠别人(rén)监督，自觉控制(zhì)自(zì)己的欲望。

　　“慎独”：是一种修(xiū)为境界。

　　怎么达到“慎独”这(zhè)种境界：树立远大理想和抱负，不断地提(tí)高自(zì)己的修养。

　　包含态(tài)度与方法(fǎ)、谨慎(shèn)治学态(tài)度、推(tuī)动“知行(xíng)反”认识模式，以穷理(lǐ)尽(jǐn)性地形(xíng)成完整的系统(tǒng)知识、慎(shèn)全(quán)独一。

克己(jǐ)慎独守心明性(xìng)出自(zì)哪里(lǐ)？

　　完整为：克(kè)己(jǐ)，慎独，守心，明性。

　　以克人之心克己，以容己之心容人。

　　出自《礼(lǐ)记中(zhōng)庸(yōng)》。

　　君子慎独，不欺暗室(shì)颂首肆，卑以自(zì)牧，含章(zhāng)可贞，大(dà)丈(zhàng)夫立于(yú)天地之间(jiān)，当养天(tiān)地浩然正气，行光明磊落(luò)之事，克(kè)己，慎独，守心，明性，以克人(rén)之心克(kè)己，以容(róng)己(jǐ)之(zhī)心容人。

　　意思(sī)是君子在独处时(shí)，即使别人看不见(jiàn)、听不见，也(yě)要谨慎(shèn)不苟，不做违反道德法律之事，不负良知，不(bù)欺内心，纳百川，严于律己。

　　对慎独(dú)的解读：

　　慎独表明的是一种人生态度，表里如(rú)一；彰(zhāng)显的是一(yī)种人生(shēng)境界，襟怀坦白。

　　我芹(qín)哗国历(lì)史上涌(yǒng)现出许多秉持这一(yī)野轿操守的君子：如东汉杨(yáng)震“天知、地知、你知、我知(zhī)”慎独拒(jù)礼；三国时刘备(bèi)“勿以恶小(xiǎo)而为之，勿以善小而不为”。

　　宋代袁采“处世当无愧于心(xīn)”；元代(dài)许衡不食无(wú)主之(zhī蜗牛是不是昆虫类)梨，只因“梨虽无主，我心(xīn)有(yǒu)主(zhǔ)”；清代叶存仁“不畏人知(zhī)畏己知”，凡此(cǐ)种(zhǒng)种，无一(yī)不是慎独(dú)自律、追(zhuī)求道德完(wán)善(shàn)的体现。

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