生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思(sī)为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本(běn)来就早于我的(de)。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)句式，生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的(de)《师说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于(yú)贞元(yuán)十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是(shì)作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层(céng)社会，看(kàn)不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不(bù)是一定(dìng)要(yào)后(hòu)置(zhì)的，但是，有一(yī)种状语必定(dìng)后置，那就是(shì)介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修(x大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁iū)饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用介词(cí)来引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述(shù)为“大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例(lì)如问题中(zhōng)的例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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