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钟南山为什么被说成钟百亿

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  礼崩乐坏是(shì)一个(gè)逐渐的(de)、缓(huǎn)慢(màn)的过程。

  西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导火线时期,此(cǐ)时的礼乐只是受到(dào)了局部的破坏(huài),而到了春秋时期礼乐崩坏的(de)程(chéng)度便开(kāi)始逐渐加深(shēn),特别是(shì)在战国后期(qī),整个(gè)礼乐制度已被破坏得面目全非(fēi)。

礼崩乐坏的原因(yīn)

  (一)王(wáng)室的(de)衰(shuāi)微

  西周末期(qī)周王的统治(zhì)不断(duàn)受到外族的(de)侵扰,而王(wáng)室内部各(gè)阶(jiē)级的矛(máo)盾(dùn)也在(zài)不断激(jī)化,周王朝面临着即将灭亡的危害。

  而面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的时候,各(gè)阶级(jí)的统治者(zhě)却无动于衷(zhōng)。

  由于周王朝(cháo)实行分(fēn)封制,土地经常赏赐给诸侯,周王室实(shí)际控制的土地就越来越(yuè)少了。

  (二(èr))诸侯(hóu)对(duì)特权的(de)追求

  “周郑(zhèng)交质”事(shì)件是周王室东迁之(zhī)后(hòu)衰弱的一个(gè)重要标志,从前至(zhì)高无上(shàng)的(de)周王(wáng)室能(néng)和诸侯国(guó)达成如此平等的契约(yuē),这本身就是因为自(zì)身地(dì)位下降,能(néng)力衰弱(ruò)到无法再凌(líng)驾于诸侯之上。

  此后的“繻(xū)葛之战”周王的(de)失(shī)败更是让(ràng)钟南山为什么被说成钟百亿自身的权威受到了致命一击(jī)。

  从此(cǐ),在诸侯眼里(lǐ),周王室仅仅是一(yī)具空壳,并无实际(jì)的权力。

礼(lǐ)崩乐坏的历史背景

  (一)西周(zhōu)社会(huì)大体情况

  周武王灭商后建(jiàn)立了西(xī)周(zhōu)王朝,为巩固(gù)其(qí)统(tǒng)治(zhì),在国都附(fù)近分封了许多诸侯国。

  周朝的分封制使(shǐ)得(dé)诸侯国的建立(lì)成为周王室御外的屏障,也为统治者的治理提(tí)供(gōng)便利,但也为后来的(de)诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

  西周以善钟南山为什么被说成钟百亿农(nóng)耕而闻名,因此,周的农业十分发达(dá),种(zhǒng)植的粮食品种繁(fán)多,基本包(bāo)括(kuò)了后世所(suǒ)有的(de)基本品种,而铸造(zào)、丝(sī)织等其他方(fāng)面也(yě)很发达。

  经济上(shàng)发(fā)展,政治(zhì)上稳(wěn)定,于是周(zhōu)王朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着昭王即(jí)位后就(jiù)开始对外(wài)用兵(bīng),其子(zi)穆王除对外大规模用兵之外(wài),还(hái)对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫、大(dà)辟(pì)五刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战国社(shè)会大体情况

  礼乐制(zhì)度(dù)经过了两次大的摧残和动(dòng)荡之后,在(zài)战国时期,礼乐制(zhì)度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪(nǎ)个(gè)朝代

  礼崩乐(lè)坏出(chū)现于西(xī)周时期朝代蚂纳(nà)扮。

  在(zài)西周时(shí)期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指“周礼”,即五(wǔ)经里面的《礼》;乐,指庙(miào)堂之乐;原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等级的(de)分(fēn)邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而(ér)引起的(de)社会秩(zhì)序混乱(luàn)。

  现可释义(yì)为伦理道德文化(huà)的日渐散失(shī)导致人心(xīn)不古(gǔ),世风(fēng)日(rì)下的(de)现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中(zhōng)唐以来,礼(lǐ)崩乐坏(huài),狂狡有作,自己制则(zé),而(ér)事不(bù)稽。

  成(chéng)语用法:联(lián)合式,作宾语、定语(yǔ),含(hán)贬义。

  《论语阳(yáng)货(huò)》三(sān)年之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼(lǐ),礼必坏;三年(nián)不为乐,乐必(bì)崩。

  释(shì)义:指周代封建制(zhì)度的规章制度(dù)遭到极大的破坏,寓意社(shè)会(huì)制度和文化秩序(xù)遭(zāo)遇重大变(biàn)局,驱(qū)需(xū)内圣外王之人改进。

  礼在中国古(gǔ)代(dài)是社会的典章制(zhì)度和道德规(guī)范。

  成(chéng)语(yǔ)造句(jù)

  1、现实(shí)依(yī)据就是苟(gǒu)子所处的(de)时闷灶(zào)代,的混乱迫使人(rén)们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相关的文艺(yì)的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài),纲常(cháng)扫地以尽,中国封建社会的新阶(jiē)段在旧秩序(xù)的大动乱中到来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期,认为春秋(qiū)时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到(dào)修正。

  4、它让我们看到,在(zài)春秋礼(lǐ)崩乐坏的(de)社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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