夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是(shì)不要(yào)跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道(dào)的学问，他不懂的。

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　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和(hé)层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好(hǎo)的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何(hé)时(shí)已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也(yě)，不(bù)似尔向之自(zì)多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到(dào)了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美(měi)好之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈(tán)论大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的(de)教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往(wǎng)外(wài)看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有的(de)河(hé)流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论(lùn)水涝(lào)还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算起来(lái)中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万(wàn)物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课(de)，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们(men)人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差(chà)异是正常的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思(sī)是：我们不(bù)能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的(de)字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了(le)：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在(zài)差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的特色之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)是在告没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独(dú)特没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具特(tè)色(sè)，这种特色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经(jīng)验上时(shí)间和空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的(de)必(bì)然(rán)结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一个人处在(zài)不如意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度(dù)要求自己和别(bié)人享受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的(de)生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对(duì)牛(niú)弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说人话"。

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