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其人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一(yī)，是一部以(yǐ)记(jì)言为主的语(yǔ)录体(tǐ)散文集，主要以语(yǔ)录(lù)和对话文体的(de)形式记(jì)录了孔(kǒng)子及其弟(dì)子的(de)言行，集中体现(xiàn)了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治(zhì)、教(jiào)育、文(wén)学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设(shè)坛(tán)讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子(zi)去世以后，他(tā)的弟子和再(zài)传弟(dì)子代代传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵(sòng)的语录言(yán)行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要记(jì)载孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的意(yì)思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行(xíng)记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思(sī)想主要有三(sān)个既各自独立(lì)又紧姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位密相(xiāng)依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内心深处的(de)一种真实的状态，折(zhé)中(zhōng)真的极致必然是善的(de)，这种真和善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的(de)仁的(de)范(fàn)畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表达(dá)仁的一种合理的社会关系(xì)与(yǔ)待人接物(wù)的规(guī)范，进(jìn)而明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒(rú)术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及儒家思想尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间(jiān)，科(kē)举(jǔ)开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行洋务运动(dòng)，废(fèi)除(chú)科举之前，《论语(yǔ)》一直是学(xué)子士人推施奉行的金(jīn)科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入(rù)经书之(zhī)列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治(zhì)家赵普曾有“半部(bù)《论(lùn)语》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出此书在(zài)中国(guó)古代社会所发(fā)挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教(jiào)育家、儒(rú)家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一(yī)位古(gǔ)文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核心学说儒家的(de)首代宗师，集华夏(xià)上(shàng)古(gǔ)文化之大成，在世(shì)时已被誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并(bìng)且被(bèi)后世统治者(zhě)尊为至(zhì)圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立(lì)的儒家思想对中(zhōng)国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有深(shēn)远的影响(xiǎng)，这些(xiē)地区(qū)又被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人忧天(tiān)地崩(bēng)坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气(qì)中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积(jī)块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：