生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思(sī)为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了(le)这(zhè)篇文(wén)言文(wén)的(de)相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌子监(jiān)四(sì)门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌—公元(yuán)802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上(shàng)任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的(de)上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答(dá)李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的(de)状语并不是(shì)一定要后置的(de)，但是，有一(yī)种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)或(huò)形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态(tài)、程(chéng)度时，一(yī)般不需要(yào)用介词(cí)“介入(rù)”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来(lái)引入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是(shì)介(jiè)词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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