在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的神话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是(shì)个什(shén)么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一(yī)起来(lái)了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的(de)路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所以出(chū)现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则(zé)说(shuō)：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶(róng)解(jiě)。其(qí)实(shí)明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真(zhēn)有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如(rú)果(guǒ)真是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不是应(yīng谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还)该有(yǒu)很多这(zhè)样(yàng)的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听(tīng)得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种问(wèn)题(tí)当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再也(yě)没有问先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于(y谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还ú)不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了(le)讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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