生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语是(shì)这句话的意(yì)思为生在(zài)我前面，他(tā)懂得(dé)道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监(jiān)上(shàng)任后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

　　《师蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗说(shuō)》大(dà)约是作者(zhě)于(yú)贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门(mén)博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人(rén)们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余(yú)行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词(cí)或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要(yào)用介(jiè)词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾(bīn)结构都要(yào)放在谓语中心(xīn)词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在(zài)市(shì)场(chǎng)上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如(rú)问题(tí)中的例子(zi)，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗p>

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