生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)成现(xiàn)代(dài)汉语是(shì)这句话的意思(sī)为(wèi)生在(zài)我前面，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言(yán)文的(de)相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在(zài)“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这(zhè)句话中(zhōng)有(yǒu)两(liǎng)处(chù)介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是(shì)文言(yán)文(wén)常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容词(cí)“先(xiān)（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要(yào)后(hòu)置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语必定后置(zhì)，那就是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的(de)，表示谓语中(zhō走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受ng)心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一般(bān)不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间(jiān)、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需(xū)要(yào)用(yòng)介词来引(yǐn)入(rù)对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词引入的(de)对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结(jié)构都要(yào)放(fàng)在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例(lì)如问题中(zhōng)的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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