成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思是这句话的意(yì)思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累的(de)。

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成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力(lì)的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当(dāng)大任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促(cù)使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者(zhě)，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作之(zhī)中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐(yǐn)居(jū)的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他(tā)所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的(de)邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人(rén)生(shēng)存(cún)，安逸享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意(yì)思是想要做成大(dà)事情，必须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强调了(le)成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告(gào)诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的训练和磨练(liàn)，才能(néng)够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付(fù)出，不(bù)断积累经验和提升自(zì)己的(de)能(nén嘴巴含胸的感觉知乎g)力(lì)，才能(néng)如数轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈的(de)社(shè)会中立足并取得成功。

　　成大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话(huà)的意思(sī)为(wèi)：必定要先使(shǐ)他(tā)的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思

　　出(chū)自孟子的(de)《生于(yú)忧(yōu)患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者(zhě)先(xiān)列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大(dà)任的人的(de)事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为(wèi)，磨难(nán)可(kě)以促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色(sè)，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩嘴巴含胸的感觉知乎鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降临在某人的身(shēn)上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他(tā)的性情坚(jiān)忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能(néng)被(bèi)人了(le)解(jiě)。嘴巴含胸的感觉知乎

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚(jiān)守法度(dù)的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐君王的(de)贤士，在(zài)外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自(zì)外(wài)国的祸患，就常常(cháng)会(huì)有(yǒu)覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人(rén)灭亡的道(dào)理了。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成大(dà)事情(qíng)，必须要付出(chū)极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了成功背(bèi)后的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们(men)只有经过长(zhǎng)时间的心渣(zhā)肆理和(hé)身体上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕(bì)芦不(bù)是一(yī)蹴而就的，需(xū)要经过坚持不(bù)懈的(de)努力和付出(chū)，不(bù)断积(jī)累经(jīng)验(yàn)和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社(shè)会中(zhōng)立足并取得成功。

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