黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危(wēi)是每个国王，和部(bù)署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国(guó)与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非(fēi)常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的(de)小国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们(men)都受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而(ér)他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的(de)是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊，在他的(de)身上能够看(kàn)到人(rén)与自(zì)然合一(yī)的大道(dào)。

而(ér)来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王(wáng)。然(rán)而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在(zài)了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能(néng)除却地(dì)理位(wèi)置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国(guó)家(jiā)灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国(guó)将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小(xiǎo)人(rén)之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风(fēng)气也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国(guó)家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国(guó)居民的(de)混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国(guó)家(jiā)的民风(fēng)，积极学习(xí)外国(guó)，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早(zǎo)在清(做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪ne-height: 24px;'>做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪qīng)朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西(xī)藏(cáng)选(xuǎn)择(zé)了联姻来(lái)加(jiā)强联(lián)系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择(zé)撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关系也日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们(men)不将(jiāng)锡金(jīn)的(de)宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡(xī)金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择(zé)与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理(lǐ)，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要(yào)的(de)地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的(de)文化实力和经济(jì)实力，这样(yàng)才在(zài)国际之间(jiān)拥有话语权(quán)。

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