在关于东(dōng)方朔的传说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一(yī)定的(de)关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种红色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多(duō)识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子(zi)的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过了(le)一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含(hán)有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让(ràng)人(rén)不能(néng)理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学(xué)解释去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的(de)虫子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的(de)《从百草园到三(sān)味书屋》也提(tí)起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然听(tīng)得这则小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了传说，对于那(nà)个年小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出的第(dì)一(yī)个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也(yě)没有(yǒu)问先(xiān)生(shēng)这(zhè)类似的(de)问题(tí)，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该(gāi)问这(zhè)些事的(de)，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是(shì)为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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