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开曼群岛属于哪个国家开曼群岛是国家吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知在格(gé)物(wù)格物的意(yì)思是“致知(zhī)在格物(wù)，物(w开曼群岛属于哪个国家开曼群岛是国家吗ù)格而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)的。

　　关于致知在格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么意思，致知在格物格物的意(yì)思以及致知在格(gé)物格物(wù)而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物,物(wù)格而后知至,知至而后意诚，致知在格物格物的意思，致知在格物的翻(fān)译，致知在格物下一句(jù)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识：

致知(zhī)在格物(wù)格物而(ér)后(hòu)致知(zhī)是什么意(yì)思，致知在(zài)格物(wù)格物(wù)的(de)意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古之欲明(míng)明(míng)德于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者(zhě)，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后(hòu)身修(xiū)，身(shēn)修而(ér)后家齐，家齐而后国治，国治(zhì)而(ér)后天下平。

　　白话(huà)译(yì)文：古代那些(xiē)要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自(zì)己的国(guó)家；

　　要(yào)想治理好自(zì)己(jǐ)的(de)国(guó)家，先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族(zú)，先要修养自(zì)身的品性(xìng)。

　　要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先(xiān)要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的思想，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己获(huò)得知识，获(huò)得知识的途径在于(yú)认知研(yán)究(jiū)万事万物。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究(jiū)，才(cái)能获得知(zhī)识。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养(yǎng)品(pǐn)性(xìng)；

　　品性(xìng)修养后(hòu)，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能(néng)治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好国家后(hòu)天下(xià)才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把(bǎ)它列(liè)为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子(zi)对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而(ér)设计的条(tiáo)目工夫(fū)，也是(shì)儒学为(wèi)我(wǒ)们(men)所(suǒ)展示(shì)的人生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书五经，我们(men)发现，儒家的(de)全部学说实际(jì)上都是循着(zhe)这三(sān)纲八(bā)目(mù)而展开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一把打开儒学(xué)大(dà)门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修(xiū)阶梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在(zài)格物(wù)，物格(gé)而后知至，是什么(me)意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)开曼群岛属于哪个国家开曼群岛是国家吗除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德(dé)于天下者，先治其国；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩(biàn)明修(xiū)其身者，先正其心；欲正其(qí)心者(zhě)，先诚(chéng)其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而(ér)后心(xīn)正；心(xīn)正而后身修；身修而(ér)后家(jiā)齐；家齐(qí)而(ér)后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要(yào)治(zhì)理好自己的国家；要(yào)想治理好自己的国(guó)家，先要(yào)管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭(tíng)和家族；要想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的(de)品性；要想(xiǎng)修养自(zì)身的品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要想端正自己(jǐ)的心思(sī)，先(xiān)要(yào)使自己的(de)意念真诚；要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后(hòu)心思才(cái)能端(duān)正；心思端正后(hòu)才能修养品性；品性修养(yǎng)后才能管理好家(jiā)庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族(zú)后(hòu)才能治理好国家；治理好国(guó)家后天(tiān)下才能(néng)太平。