十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qi放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受ān)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明(míng)相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间(jiān)都(dōu)是持(chí)戒者(zhě)可(kě)以饮(yǐn)食(shí)的时(shí)间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受p>

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易(yì)得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于(yú)养(yǎng)生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好日(rì)子，即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持(chí)斋(zhāi)布施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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