余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻(wén)道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知其年(nián)之先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(sh没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课ì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人(rén)，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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