黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气(qì)候(hòu)，非常(cháng)适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝(cháo)灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价(jià)为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛学传播(bō)，而他(tā)又将目(mù)光放回了锡金(jīn)王(wáng)国(guó)，决定在(zài)那(nà)里传(chuán)播(bō)更多(duō)的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一(yī)个(gè)牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个(gè)小国只存在了百年，就消失在(zài)世(shì)界地图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有很(hěn)多，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德(dé)的管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置(zhì)和(hé)大(dà)局势的(de)影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初(chū)的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国(guó)家灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了(le)行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会(huì)让它(tā)成为一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡(xī)金(jīn)的关系(xì)，还打算占据锡(xī)金的国(guó)土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他只能(néng)签(qiān)订下和(hé)平条约(yuē)，被印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的(de)士(shì)气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相关(guān)，最(zuì)初(chū)以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的(de)团结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼全夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝(jué)？在(zài)锡金面(miàn)临(lín)百(bǎi)般(bān)无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就(jiù)和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立(lì)十(shí)年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗(zōng)成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国(guó)形成关(guān)联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡(xī)金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历(lì)史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释(shì)放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相(xiāng)当可(kě)观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段(duàn)的中(zhōng)国(guó)没必要(yào)选择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的(de)地(dì)理(lǐ)位置，面对(duì)大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够(gòu)的文化实(shí)力和经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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