星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开(kāi)的(de)话(huà)题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒(tú)也听(tīng)说过(guò)它的(de)大名(míng)。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子(zi)的(de)形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人(rén)的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概(gài)念本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们(men)心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人(rén)心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都(dōu)循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促(cù)进两(liǎng)岸(àn)佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

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星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星(xīng)星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数(shù)人(rén)将星云大(dà)师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人(rén)生(shēng)。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻(kè)没有(yǒu)得(dé)失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个(gè)国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话，就是(shì)那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的(de)人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我(wǒ)束(shù)缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告(gào)假，谢谢。

不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金(jīn)会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个(gè)人物(wù)质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随(suí)便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山它(tā)不是(shì)政府，但(dàn)是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的(de)人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够(gòu)与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的(de)人(rén)生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光(guāng)人(rén)工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规(guī)的(de)学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气(qì)质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于(yú)社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来(lái)人(rén)类世界的(de)一道光明(míng)；说(shuō)好话(huà)是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于(yú)佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界(jiè)一(yī)个(gè)正派(pài)的(de)团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全(quán)不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行(xíng)人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光(guāng)山(shān)教(jiào)团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都能(néng)同圆种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子(zi)留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一(yī)切(qiè)的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可(kě)以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于(yú)协助佛(fú)光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人(rén)间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上(shàng)报(bào)四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐(lè)，要(yào)重视世(shì)界各(gè)地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是(shì)未来佛(fú)光(guāng)山(shān)菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的(de)大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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