星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会(huì)发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高(gāo)的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科(kē)学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结(jié)石经历(lì)高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成(chéng)为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他(tā)都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不(bù)受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味一生的(de)成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的(de)人(rén)，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像(xiàng)云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空(kōng)无一(yī)物(wù)，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶(è)的(de)人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没(méi)有(yǒu)哪一个人(rén)拿什(shén)么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制度(dù)，升级都有一(yī)定(dìng)的(de)标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它(tā)不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大(dà)家(jiā)都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难(nán)，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大(dà)家互(hù)助合作(zuò)，除(chú)了(le)戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小(xiǎo)我(wǒ)没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不(bù)要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的(de)，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经济(jì)，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往(wǎng)就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸)本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人(rén)间佛(fú)教(jiào)的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达(dá)到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来(lái)的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的(de)一(yī)道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三好运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的(de)人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行(xíng)民(mín)主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平(píng)等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山(shān)下的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美(měi)好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这(zhè)是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的(de)几所大(dà)学(xué)、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该(gāi)量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家(jiā)要互(hù)助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会(huì)有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的(de)生(shēng)命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么(me)？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我(wǒ)最好(hǎo)的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的(de)大(dà)学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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