十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天(ti天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思ān)是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查(chá)自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍(shě)那(nà)佛名号。<天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思/p>

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十(shí)日(rì)此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教(jiào);佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi);而(ér)目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食(shí)，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常重要(yào)，这(zhè)是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受持一(yī)日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì)，以及(jí)民(mín)众修习实践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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