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劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋,劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么

  劝百讽一,意思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

  出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》。

“劝百讽一”说的是(C)

  A.西汉初年(nián)的(de)政(zhèng)论文(wén)

  B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期的(de)抒情(qíng)小赋

劝百讽一的典故

  《汉书.司(sī)马相(xiāng)如传赞》:“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝百而(ér)风一,犹骋郑 卫之声,曲(qū)终而奏(zòu)雅,不已戏呼!”颜师古注:“奢靡之辞多,而节俭之言少(shǎo)也。

  ”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏,但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

  后以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè),而(ér)效果适得其(qí)反。

  梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》:“富谲(jué)谏于诙谐,发(fā)忠爱于馨(xīn)艳,其移(yí)人之(zhī)深,视庄(zhuāng)言危论(lùn),往往(wǎng)有(yǒu)过(guò),殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽(fěng)一解释(shì)

  意思解(jiě)释:形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

  意(yì)在(zài)使人警戒(jiè),但(dàn)结果(guǒ)却(què)适得(dé)其反。

  来(lái)源出处(chù):《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》:“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终而奏雅,不已(yǐ)亏乎?”

  造(zào)句例句:梁启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》:“视庄言危(wēi)论,往往有过,殆(dài)未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

  劝百讽一(yī)说的是汉大赋,出自《法言(yán)》一(yī)书(shū)。

  史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮(bàn)语(yǔ)》而作,至于取名《法言》,则本于《论语·子罕篇》:法语(yǔ)之言,能(néng)无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫(fū)章(zhāng)》:非先王之法言不敢(gǎn)道(dào)。

  法有准则和使物平直(zhí)的意思,所以法言就是作为准则而(ér)对事情的(de)是非给(gěi)以评(píng)判之言。

  汉大赋(新(xīn)体赋(fù))兴起于汉初,衰落于汉末,历时四(sì)百多年。

  汉(hàn)大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

  汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体形(xíng)式,以铺(pù)叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手(shǒu)段,以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归,结构(gòu)宏(hóng)大,铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可(kě)比拟的(de)气魄与声威。

  劝百讽(fěng)一的意(yì)思(sī)是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  意(yì)在(zài)使人警戒,但(dàn)结(jié)果却(què)适得其反。

  “劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

  其意是(shì)说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成分(fēn)过多,淹没(méi)了(le)篇末的讽谏主旨离婚不离家有性关系吗,离婚了还和前夫有性le='color: #ff0000; line-height: 24px;'>离婚不离家有性关系吗,离婚了还和前夫有性,本末(mò)倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

  这是扬雄对汉大赋的批(pī)评(píng)。

  劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)属于汉大赋,语出西(xī)汉末的(de)《法言》。

  有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》,《史记(jì)司(sī)马相如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了(le)自己(jǐ)离婚不离家有性关系吗,离婚了还和前夫有性的评价认为形容规讽正(zhèng)道(dào)的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞(cí)。

  “扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎?

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