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恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意思10字,恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥

  “恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也”的(de)意(yì)思是同情心是仁的开端,羞耻心是(shì)义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

  “恻隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容,孟子认为人性本善,人皆有不忍(rěn)人之心,“不忍人之心”包括四个方面(miàn),包括恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。

  原文(wén):恻隐之心,仁之(zhī)端也;

  羞恶之心,义之(zhī)端也(yě);

  辞让之(zhī)心(xīn),礼(lǐ)之(zhī)端也;

  是非之心,智(zhì)之(zhī)端也。

  人之有是四端也,犹其有四体也。

  有是四端(duān)而自谓不能者,自贼者也(yě);

  谓其(qí)君不(bù)能(néng)者,贼其君者也(yě)。

  凡有四端(duān)于我(wǒ)者,知皆扩(kuò)而充之矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟不充之(zhī),不(bù)足以(yǐ)事父(fù)母(mǔ)。

  《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君心(xīn)之非,民为贵社稷次之(zhī)君为轻)和政治行动(dòng),成书(shū)大约在战国中期,属儒家经典著作。

  其学(xué)说出(chū)发点(diǎn)为性善论,主张德(dé)治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

     “恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也”的意思(sī)是:同情心就是仁的开端。

  “恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性(xìng)本善且拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

  这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端。

  

     人皆有(yǒu)不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰(yuē):“人皆有不忍人之(zhī)心。

  先王有不忍人(rén)之心,斯有不忍人(rén)之政矣。

  以(yǐ)不忍人之心,行不忍人之(zhī)政,治天下可运之(zhī)掌上。

  所以谓人皆有不忍人之心者(zhě),今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所(suǒ)以内(nèi)交于孺子之父母(mǔ)也,非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也,非(fēi)恶其声而然(rán)也(yě)。

  

   由是观之,无(wú)恻隐(yǐn)之心,非人也;无羞(xiū)恶之心,非人(rén)也;无辞让之心,非人也(yě);无是非之心,非(fēi)人(rén)也。

  恻隐(yǐn)之心(xīn),仁(rén)之端也;羞恶之心,义之端也(yě);辞(cí)让之心,礼之端也;是非之心,智(zhì)陵旁并(bìng)之(zhī)端也(yě)。

  人之(zhī)有(yǒu)是四端也,犹尺迹其有四体也。

  

   有是四端而自谓不(bù)能者,自贼(zéi)者也;谓其君不能(néng)者(zhě),贼(zéi)其(qí)君者也(yě)。

  凡(fán)有四端于(yú)我者(zhě),知皆扩而充之矣(yǐ),若火之始然(rán),泉(quán)之始达(dá)。

  苟能充(chōng)之(zhī),足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之,不足以事父母。

  ”

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