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这是牛顿(dùn)的(de)亲(qīn)笔手(shǒu)稿，在(zài)著名的苏富(fù)比拍卖会上被人以37万8千英镑(bàng)所拍得，这份手稿总共有三张(zhāng)纸和六(liù)面的内(nèi)容，而(ér)且呢手稿的每条边都(dōu)有烧毁的痕(hén)迹。

这据说是(shì)当时(shí)牛顿养了(le)一条狗叫做钻(zuān)石，狗狗不小心撞倒了(le)放在(zài)桌上的蜡烛，结果房子就烧(shāo)了起来，这份手(shǒu)稿就是在火灾之后被救出来(lái)的文(wén)件。令人感兴趣的(de)地(dì)方(fāng)是，这份手稿上面研究的不是(shì)物理或(huò)者数学，而(ér)是牛顿想(xiǎng)通过研究古埃及(jí)的金字塔(tǎ)，来一窥圣经上末世论(lùn)的(de)研究过程。

今(jīn)天(tiān)我们(men)就(jiù)来聊(liáo)一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置疑(yí)是(shì)一(yī)位伟大的科学家，提出了万(wàn)有引力(lì)牛顿三大运动定律(lǜ)，还(hái)跟莱(lái)布尼兹几乎(hū)同时。其实(shí)牛顿除(chú)了是物理(lǐ)学(xué)家数学家(jiā)以外，他也(yě)很热衷(zhōng)于(yú)天(tiān)文学(xué)自(zì)然(rán)哲学还有炼金(jīn)术，很(hěn)多(duō)人觉得(dé)很奇怪为什么如(rú)此伟大的科学家，在(zài)晚年的(de)时候为什么会去(qù)钻研一些与(yǔ)科学对立的(de)玄学东西呢？比如说(shuō)神学。

但是(shì)实际上牛顿一(yī)生都(dōu)信仰上(shàng)帝，他写了许(xǔ)多的书，这(zhè)些书中几乎有80%是写关(guān)于神学的。所以牛顿是一个完完全全有神(shén)论者，他做的一系列的科(kē)学研究也是为(wèi)了更好地(dì)去证明(míng)上(shàng)帝的存在，所(suǒ)以他从(cóng)一开(kāi)始就在研究神学而(ér)并非(fēi)后期转行。用牛(niú)顿的(de)话来说(shuō)，小(xiǎo)到纽扣，大到飞机看一眼就知道这不是(shì)自然形成的，而是出于智慧的设计和创造(zào)，更何况这个规律(lǜ)有序的(de)宇宙(zhòu)万物(wù)，万(wàn)物非常精妙(miào)的规则证明了上帝有多厉(lì)害。

著(zhù)名的经济(jì)学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一(yī)人，他是最后一位魔法(fǎ)师，所(suǒ)以我们可以知道物理(lǐ)学(xué)成就只是牛顿毕生所研究的领(lǐng)域里面，其中一小(xiǎo)部分而已。

那(nà)在(zài)开头提到了牛顿亲笔的(de)手稿(gǎo)里面，牛顿到(dào)底在研究什么呢？他其(qí)实是想要了解(jiě)古埃及人所(suǒ)使用的长度单(dān)位实际(jì)上到底是多长。那他为什么(me)要(yào)研究这个呢？其中最重要的一个(gè)原(yuán)因(yīn)是想用(yòng)来(lái)在天(tiān)文的尺度上面验证自己提出的万有(yǒu)引力的(de)定律，为了做到这点他(tā)就(jiù)必(bì)须知道地球的周长(zhǎng)是多少，其1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算实地球的周长有多长，早(zǎo)在公元前200年左右(yòu)就有古希腊的数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿(dùn)觉(jué)得厄拉托西(xī)尼这个数据不够准确，于是他又找到了(le)另一位(wèi)古(gǔ)希腊的哲(zhé)学家阿纳科西曼德所提出的(de)数据。这位阿纳(nà)科西曼德是世界上第一位绘制出(chū)世界(jiè)地图的人，牛顿就觉得(dé)他的数据会(huì)比(bǐ)较准确。但是这(zhè)里(lǐ)出现了一(yī)个问题，阿纳科(kē)西曼(màn)德所使用(yòng)的数据长度单位跟牛顿(dùn)所使用的长(zhǎng)度单位完全不同，古希腊人所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番(fān)推(tuī)测认(rèn)为古希腊人所使用的长度单位(wèi)很(hěn)可能源自于埃及人所(suǒ)使用(yòng)的单位。

于是，牛顿找了(le)在当时研究古希腊金(jīn)字(zì)塔(tǎ)的第一人(rén)约翰格利弗的著作。试图(tú)去了(le)解古希腊人在建筑金字塔(tǎ)的时候(hòu)，所使用(yòng)的长度(dù)单位到底(dǐ)有(yǒu)多长，所以只要了解金(jīn)字塔所使用的长度单(dān)位(wèi)到底有多长(zhǎng)，他(tā)就可以反(fǎn)推出阿纳科(kē)西(xī)曼德所提(tí)出的地(dì)球周长(zhǎng)数据。从而尽可能(néng)地从天文学的程度上去验(yàn)证他的万有引(yǐn)力定(dìng)律。所以统(tǒng)一度(dù)量(liàng)衡这(zhè)个东西实在是太重(zhòng)要了。

除此之(zhī)外(wài)，牛顿之(zhī)所以(yǐ)研(yán)究古埃及的长(zhǎng)度单位还(hái)有(yǒu)另一个原因(yīn)，那(nà)就是他想要(yào)了(le)解旧约圣(shèng)经上所(suǒ)描述的末世论的奥秘。在圣经中(zhōng)就描(miáo)述(shù)了以西结在(zài)异象中(zhōng)看(kàn)到(dào)了一(yī)座宏伟的圣殿(diàn)，根据犹太教(jiào)的末(mò)世论这(zhè)很有(yǒu)可能就是(shì)所谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就是(shì)所罗(luó)门王所建造的所(suǒ)罗门圣殿(diàn)，在公元前960年建(jiàn)造完成，但(dàn)是在公元(yuán)前587年被巴比伦(lún)王(wáng)尼布贾尼撒二(èr)世给(gěi)摧毁了。

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后来圣殿(diàn)在公元前516年重(zhòng)建，这就是第(dì)二圣殿(diàn)。但(dàn)是这第(dì)二圣(shèng)殿在公元(yuán)70年的时候又被罗马帝(dì)国镇压(yā)犹(yóu)太人的将军提图(tú)斯给摧毁(huǐ)掉，只留下一面墙，这就是著名的哭墙。在犹太(tài)教的末世论之中，未来(lái)将会有一位弥赛亚降(jiàng)临，并且在圣殿山上建立(lì)起(qǐ)第三圣殿复兴伟(wěi)大古老(lǎo)的以色(sè)列(liè)王(wáng)国，然后(hòu)人类将会进入到一(yī)个幸福的时代。所以犹(yóu)太教所(suǒ)谓的末(mò)世论其实指的就是一(yī)个悲惨时代的结束，然(rán)后(hòu)进入(rù)到一(yī)个幸(xìng)福的(de)新时代(dài)。

在(zài)圣(shèng)经里就(jiù)有很多完整的对于第三圣(shèng)殿外观的描述。记载了它有多宽、多高(gāo)、多(duō)长以及有哪些(xiē)出入(rù)口，有什(shén)么殿、祭坛等(děng)等。牛顿认(rèn)为圣经里所有(yǒu)的(de)内容都有他(tā)的(de)奥秘在里(lǐ)面，不是可以(yǐ)随便瞎(xiā)写的(de)，他(tā)之(zhī)所以写得这么详细(xì)一(yī)定有他的原因。所以只要了解了这(zhè)个(gè)第三圣殿的实际(jì)尺度就可以(yǐ)知道(dào)末世论什么时候会(huì)发生(shēng)，弥赛亚什么时候会(huì)降临(lín)，这就是他为什么研(yán)究金字塔的原(yuán)因(yīn)。

有趣的是，目前已经有许(xǔ)多圣(shèng)经里描写(xiě)的(de)建筑都(dōu)在(zài)现(xiàn)实考古中被(bèi)一一(yī)发(fā)现，所以这也让很多人相信圣经里(lǐ)面的内容现(xiàn)实(shí)存在的可信(xìn)度很高，包(bāo)括(kuò)里面(miàn)还蕴藏着一些圣经(jīng)密(mì)码，解(jiě)读(dú)了一(yī)些对于未来世界的(de)预测(cè)，这个有机会(huì)再详细讲解，当然这(zhè)里不是为了宣(xuān)扬(yáng)一(yī)些宗教信仰(yǎng)，只是想让(ràng)大家(jiā)更加地了解(jiě)牛顿到底做了什么，包括他(tā)为(wèi)什么转行研究神学。

我们也能从这份手稿里感受到牛顿对(duì)于(yú)追(zhuī)求真理的较(jiào)真，不惧(jù)怕麻烦的研究精(jīng)神(shén)。仅仅是一个(gè)长度单(dān)位(wèi)，他就愿(yuàn)意花费这么多精力去(qù)研究，这也(yě)是他站在科学角度(dù)上对待(dài)科学的严(yán)谨(jǐn)和尊(zūn)重。

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