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吾妻之美我者(zhě)的(de)美是什么意思，吾(wú)妻之美我者(zhě)的美是什么用法

　　出(chū)处：战国时期(qī)刘(liú)向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　邹忌(jì)修八(bā)尺有余，而形貌昳丽(lì)。

　　朝(cháo)服衣冠，窥镜，谓其妻(qī)曰：“我孰与城北徐(xú)公美？”其(qí)妻(qī)曰：“君美甚，徐公(gōng)何(hé)能(néng)及(jí)君也(yě)？”城北徐公，齐(qí)国之美(měi)丽者也。

　　忌不自信，而复问其妾曰：“吾(wú)孰与徐公美？”妾曰(yuē)：“徐公何能及君(jūn)也？”旦日，客从外来，与(yǔ)坐谈(tán)，问之客(kè)曰：“吾与(yǔ)徐公孰美？”客(kè)曰：“徐公不若君之美也。

　　”明日徐公来，孰视(shì)之，自以为不如；

　　窥镜而自视(shì)，又(yòu)弗如远甚(shèn)。

　　暮寝而为什么懂手机的人都不用华为思之，曰(yuē)：“吾妻之(zhī)美(měi)我者，私我(wǒ)也；

　　妾之美我者，畏(wèi)我也(yě)；

　　客之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　邹忌身长五十四·寸左右，而且形(xíng)象外貌光艳美丽。

　　有一天早晨他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子(zi)说：“我与城(chéng)北的徐公相比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您美极了(le)，徐公(gōng)怎么能(néng)比得(dé)上您呢(ne)？城北的徐公齐国(guó)的(de)最美的男子。

　　邹忌不(bù)相信自己（比徐公美），于是又(yòu)问他的小妾(qiè)说：“我和徐(xú)公(gōng)相比，谁更美丽？”妾说：徐(xú)公怎么能(néng)比得上您(nín)呢？第二天，有(yǒu)客人(rén)从外面(miàn)来(lái)拜(bài)访，邹(zōu)忌和(hé)他坐着谈(tán)话，邹忌问客人道：“我(wǒ)和(hé)徐(xú)公相比，谁更(gèng)美(měi)丽(lì)？”客人(rén)说：“徐公不如您美丽啊。

　　”

　　又过了一(yī)天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详他(tā)，自己(jǐ)觉得不如他美丽；

　　看着镜子里的自己，更是觉得自己与(yǔ)徐公相差甚远。

　　傍晚，他(tā)躺在床上休(xiū)息(xī)时想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；

　　我的小妾认为我(wǒ)美，是惧(jù)怕我(wǒ)；

　　客人赞美我美(měi)，是有事情要求于我(wǒ)。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年(nián))，一作“驺忌”，尊称“驺子(zi)”，中国战国时期齐国(guó)人。

　　《史记》亦作驺忌(jì)，齐桓公田(tián)午时的(de)大臣;齐(qí)威王田因齐时期，以鼓(gǔ)琴游说齐(qí)威王(wáng)，被任相国(guó)，封于下邳(今江苏睢宁古(gǔ)邳镇)，号成侯;后又侍齐宣王(wáng)田辟疆。

　　他曾劝说齐(qí)威王奖励群臣吏民进谏，主张革新政治，修(xiū)订法律，选拔人才，奖(jiǎng)励贤(xián)臣，处(chù)罚(fá)奸吏，并(bìng)选荐得力大臣(chén)坚(jiān)守四境(jìng)，从此齐国(guó)渐强。

　　前360年前后，齐威(wēi)王起用邹忌实行改(gǎi)革(gé)，“谨修法律而督奸(jiān)吏”。

吾妻之(zhī)美我者 的美什么意思

　　意(yì)思：美丽。

　　出处(chù)：战国时期刘向《邹忌讽齐王纳谏(jiàn)》。

　　原文(wén)节(jié)选：明(míng)日徐公(gōng)来，孰视之，自以为不如(rú)；窥镜而(ér)自视，又(yòu)弗如(rú)远甚。

　　暮(mù)寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我(wǒ)也；妾之美我者，畏我也；客之美我者(zhě)，欲(yù)有求于我(wǒ)也。

　　”

　　译文(wén)：又(yòu)过了(le)一天，徐公前来拜(bài)访，（邹忌）仔细地端(duān)详他，自(zì)己(jǐ)觉得不如他美丽；照着镜子里的(de)自(zì)己，更是觉得自己(jǐ)与(yǔ)徐公相(xiāng)差甚远。

　　傍晚，他(tā)躺在(zài)床(chuáng)上休(xiū)息时想(xiǎng)这件事，说(shuō)：“我的妻子认(rèn)斗举为我(wǒ)美(měi)，是偏爱我；我的小妾(qiè)认为我美(měi)，是惧(jù)怕我(wǒ)；客(kè)人赞美我(wǒ)美，是有事情要(yào)求于我。

　　”

扩展(zhǎn)资料(liào)

　　文(wén)章(zhāng)塑造了邹忌(jì)这(zhè)样有自(zì)知之明，善(shàn)于(yú)思考，勇于进谏的(de)贤士形象。

　　又(yòu)表(biǎo)现了齐威(wēi)王知(zhī)错能改，从谏如流的明君形象，和革除弊(bì)端，改(gǎi)良政治的迫切愿望和巨大决心。

　　告诉读者居上者(zhě)只有广空中碧开(kāi)言路，采纳群言(yán)，虚心(xīn)接受批(pī)评意(yì)见并积极(jí)加(jiā)以改正才有可能成功(gōng)。

　　文(wén)章以(yǐ)“孰美”的问答开篇，继写邹忌暮寝自(zì)思，寻(xún)找妻、妾、客人赞美自己(jǐ)的因为，并(bìng)因小悟大(dà)，将生活(huó)小事与国(guó)大事有机地联系起(qǐ)来。

　　由自己的(de)“敝”，用类比(bǐ)培(péi)瞎(xiā)推理(lǐ)的方法婉(wǎn)讽“王之敝甚”，充(chōng)分显示了(le)邹忌巧妙的(de)讽谏(jiàn)艺(yì)术(shù)与娴熟的(de)从(cóng)政谋(móu)略。

　　邹忌正(zhèng)是以(yǐ)自身的生活体悟，委婉地(dì)劝(quàn)谏齐威王(wáng)广开言路，改(gǎi)革弊政，整顿(dùn)吏治(zhì)，从(cóng)而收到(dào)很好的效果。

　　创作背景(jǐng)：春秋战国之际，七雄并立，各国间(jiān)的兼并战争，各统治集团内部新旧势(shì)力的斗(dòu)争，以及(为什么懂手机的人都不用华为jí)民(mín)众风起(qǐ)云涌的反抗斗争，都异(y为什么懂手机的人都不用华为ì)常尖(jiān)锐激烈。

　　在这(zhè)激烈动(dòng)荡的时代(dài)，“士(shì)”作为(wèi)一(yī)种最活跃的阶(jiē)层出现(xiàn)在政治(zhì)舞台上。

　　他(tā)们以自己的才能和学(xué)识，游说于各国之间，有的(de)主张(zhāng)连横(héng)，有的主张合纵，所(suǒ)以，史(shǐ)称这些人为策士或(huò)纵横家。

　　他们提出一定的(de)政(zhèng)治主(zhǔ)张或(huò)斗争策略，为某(mǒu)些统治集团服务，并且往往利用(yòng)当(dāng)时错综复(fù)杂的(de)斗争形势(shì)游说使(shǐ)诸(zhū)侯采纳(nà)，施展着自(zì)己治国(guó)安邦(bāng)的(de)才(cái)干。

　　各国统(tǒng)治者也认识到，人心(xīn)的向背(bèi)，是国家政权能否巩固的决定性因素。

　　失去了民心，国家的统治就难以维持。

　　所以，他们争相招(zhāo)揽人(rén)才，虚心纳(nà)谏，争取“士”的支持。

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