君(jūn)子性非(fēi)异也善假于物也是(shì)什么句(jù)式出(chū)自(zì)哪(nǎ)里，君子性非(fēi)异也善假于(yú)物也是什么句式(shì)？是(shì)“假于物”是(shì)介宾结构后置，即“于物假”，意思是“向外物借助(zhù)”的。

　　关(guān)于君(jūn)子性非异也善假(jiǎ)于物(wù)也(yě)是什么句式(shì)出自哪里(lǐ)，君子(zi)性非异(yì)也善假(jiǎ)于物也是(shì)什么(me)句式？以及君(jūn)子性(xìng)非异(yì)也善假于物也是什么句式(shì)出自哪里，君子性非异(yì)也善(shàn)假(jiǎ)于(yú)物也是什么句式(shì)类(lèi)型，君(jūn)子性(xìng)非(fēi)异也(yě)善(shàn)假于(yú)物也是什么句式？，君子性非(fēi)异也善假于物也句式类型(xíng)，君子(zi)性非(fēi)异也善假(jiǎ)于物也的性什(shén)么(me)意思等问题，小编将为你整理以下知识：

君子性非异也善假于物也是什么句式出自哪里，君子(zi)性非(fēi)异也善假于物也(yě)是(shì)什么句式？

　　语出《荀子.劝(quàn)学》，意(yì)思是(shì)：“君子的资质(zhì)秉(bǐng)性跟一般人没什(shén)么不同，（只(zhǐ)是(shì)君子(zi)）善(shàn)于(yú)借助外物罢(bà)了。

　　”

　　《劝学(xué)》赏析

　　荀(xún)子的(de)《劝学(xué)》是历来为人们(men)所(suǒ)传诵的(de)名篇，其中有些(xiē)警句，已成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这里(lǐ)节选(xuǎn)三(sān)段，在(zài)原(yuán)文(悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望wén)中本不(bù)相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。

　　文章大量运用比喻来说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比(bǐ)喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰富(fù)的含(hán)义，因此，道(dào)理能说得浅显明(míng)白，发(fā)人深(shēn)思。

　　文(wén)中除(chú)少数地方直接说(shuō)明道(dào)理外，几乎(hū)都是(shì)比喻。

　　通过(guò)比喻阐述道理、证(zhèng)明论点，这是本文在写作上(shàng)的一大特色。

　　由于创造(zào)比喻的技(jì)巧(qiǎo)很(hěn)高，因此这(zhè)些比喻(yù)精警动人。

君子非生异也，善假于物(wù)也出悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望自于(yú)哪里？

　　正确(què)的(de)表述是：“君子生非异也，余(yú)宴简善假于(yú)物也(yě)。

　　”出自(zì)荀(xún)子的《劝学》。

　　这(zhè)句话意思是竖裤：君子(zi)的资质(zhì)秉性(xìng)（跟一般人(rén)相比）没有什么不同，（只(zhǐ)是）善(shàn)于借助外(wài)物罢了。

　　其中，“生”通(tōng)“祥卖(mài)性”，指资质(zhì)、禀赋(fù)。

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