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　　“本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无不是一个空字(zì)，心本(běn)来(lái)就是空的(de)话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就(jiù)没(méi)有什(shén)么东西(xī)，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如(rú)明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟(重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不(bù)是(shì)菩提(tí)树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜子(zi)本(běn)来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要(yào)比喻(yù)，直接(jiē)看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树(shù)

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