关于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的(de)哪个国家的(de)人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还选择复句例子十个，选择复句例子5个是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里(lǐ)人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期(qī)那(nà)些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》之前三(sān)篇说明如何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在(zài)的精(jīng)神(shén)运用于外，如何(hé)以(yǐ)内在的(de)心神去(qù)处理外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指(zhǐ)导思(sī)想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇(chóng)者甚(shèn)少(shǎo)，而(ér)讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得益与(yǔ)否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则关系到(dào)经济上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技(jì)巧也关(guān)系(xì)到一人之处世(shì)为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的普(pǔ)遍认(rèn)可(kě)。

　　根(gēn)据(jù)史料选择复句例子十个，选择复句例子5个可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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